تنکشف الحقائق جلیّة فی الصفحات التالیة عن جوانب الأصول «الأصلیّة» (لآل سعود) بشهادة واحد من أتباع آل سعود، هو: محمد التمیمی مؤرخ الشجرة السعودیّة التی دفع له قیمتها الملک عبدالعزیز والذی مازال على قید الحیاة یعمل لدیهم بعد أن قلّدوه عدداً من المناصب (منها: إدارة المکتبات العامة)، وعدداً من الأمور القضائیة.
«والشیخ» محمد التمیمی یکشف دون قصد الإساءة «لآل سعود» بل ربما یقصد التفاخر بأنسابهم وإبراز دهاء «آل سعود الّذی ما تواجد فی العقول العربیّة إلاّ نادراً!.. أو ربما لیبرز أن له دوراً ردیئاً قضاه مع فیلبی».
لقد بدأ الشهادة بالحدیث عن رحلته وهو لم یدرک أنها شهادة للتاریخ… ورحلته هذه هی التی رافق فیها المؤسس الأول للعرش السعودی «الحدیث» (جون فیلبی) الّذی «أسلم» هو الآخر بطریقة المذهب الوهّابی وعلى طریقة «الاسلام السعودی» نفسه، فسمّته المخابرات الانکلیزیة باسم «الشیخ الحاج محمد عبدالله فیلبی»… وکان رفیقه فی رحلته تلک إلى نجران الشیخ محمد التمیمی…
وملخّص الحقائق التالیة.. أن فیلبی ومعه التمیمی ذهبا برسالة من الملک عبدالعزیز آل سعود إلى الیهودی یوسف بن مقرن الیاهو (1)
عبدالعزیز یواصل باستمرار وطلب منه فیلبی ـ لحساب عبدالعزیز ـ تسلیمه الکتاب المهمّ (وقد أقنعه فیلبی أنهم یریدون طبعه) والکتاب هو:
«نبع نجران المکین فی تراث أهله الأولین» الجامع الشامل لتاریخ یهود الجزیرة العربیة کلها ـ الأولین والآخرین ـ وکافة الیهود الذین دخلوا فی الدین الإسلامی والمسیحی، واندسّوا فی القبائل الأخرى للاحتماء بها، وإثارتها ضدّ العرب، ونشر النفوذ الیهودی الذی سبق له أن تقلص بعد أن لوحق فی جزیرة العرب منذ عهد النبی محمد صلّى الله علیه وآله وسلم بعد مؤامراتهم ضدّه… وانتشرت بقایا الیهود فی کافة الدیانات والبلدان الأخرى… (وسیأتی) الکشف الواضح لانسلاخ عدد من یهود قبیلة بنی القینقاع، وکیف تمّ إسلامهم، ومنهم «آل سعود»، وکیف أطلقوا على أنفسهم اسم (آل سعود)، وکیف هاجروا الى العراق، وکیف اندسّوا فی فخذ (المسالیخ)، وزعموا أنهم من قبیلة «عنزة»، وغیر ذلک مما یکشف الغطاء ـ غطاء ـ الذهب الاسود الخادع عن وجود آل سعود (2)
کان فی القرن الخامس عشر رجل من عنیزة یسکن فی الأحساء، اسمه مانع، وله ابن عم یقیم بقریة بنجد، اسمها منفوحة، واسم هذا النجدی درع، وهو زعیم عشیرة الدروع هناک، وکان موسراً ذا ممتلکات واسعة، وفی إحدى السنین زار مانع الأحسائی قریبه درعاً النجدی، فأعطى هذا قطعتین کبیرتین من أرضه لضیفه، فانتقل مانع بأهله الى نجد یستغل عطیة قریبه درع. ومانع هذا هو الجدّ الأول لآل سعود.
وورث الأرض من مانع ولده ربیعة، وأضاف إلیها أرضاً جدة انتزعها من المجاورین، ومات ربیعة، وورثه ولده موسى، وأضاف ملکاً إلى ملک أبیه بالغزو والغارات، ودانت له المنطقة، وصارت له إمارة صغیرة، ومات موسى، فخلفه ولده ابراهیم، ومن بعده ولده فرحان، ورزق فرحان ولدین ربیعة ومقرنا، ورزق مقرن محمداً، ورزق محمد سعوداً، رأس الاسرة السعودیة، وقد استولى سعود على الدرعیة انتزعها من آل معمر، قال فیلبی: وهکذا لم ینقض جیلان، حتى غدا النازحون الغرباء سادة المنطقة التی آوتهم.. وبقیت الدرعیة عاصمة الإمارة السعودیة إلى عهد ترکی الذی یأتی الکلام عنه، ومات سعود (1144هـ) فخلفه ولده محمد الذی نشأت الوهابیة فی عهده، فاعتنقها وآزرها، وما زال السعودیون علیها، حتى الیوم.
وفیما یلی نتکلم بإیجاز عن کل أمیر من الأمراء السعودیین الوهابیین الذین جعلوا من الوهابیة عقیدة متبعة، وکان لهم الفضل الأکبر علیها، ولولاهم لم تکن شیئاً مذکوراً، نتکلم بإیجاز عن هؤلاء الأمراء منذ الأمیر الأول، حتى الملک عبدالعزیز والد الملک سعود.
محمد بن سعود
تولّى محمد بن سعود إمارة الدرعیة سنة (1158هـ) الى سنة (1178)، وهو صاحب محمد عبدالوهاب وساعده الأیمن الذی تکلّمنا عنه فی فصل سابق، وأول حاکم وهابی وکانت نجد فی عهد محمد بن سعود موزعة إلى ست أو سبع إمارات رغم أن عددها لم یتجاوز فی ذاک الحین نصف ملیون.. من تلک الإمارات إمارة الدرعیة، وفیها محمد المذکور، ومنها إمارة إبن دوّاس بالریاض، وإمارة آل معمر بالعینیة، وإمارة آل هزال بنجران، وإمارة آل علی بالشمال، وإمارة آل جحیلان بالقصیم.أمّا النظام الذی کانت تتبعه هذه الإمارات فهو أشبه بالنظام القبلی، یتمشّى مع أهواء الأمراء والاقویاء.. ویظهر أن المواطنین لم
یتأفّفوا منه، لأنهم قد اعتادوا علیه وآباءهم من قبل، حتى حسبوه أمراً طبیعیاً.
ودارت بین محمد بن سعود أمیر الدرعیة، وبین ابن دواس حروب وغزوات انتهت بالصلح بینهما.
عبدالعزیز بن محمد
اختار محمد بن سعود ولده عبدالعزیز ولیاً للعهد من بعده باقتراح محمد بن عبدالوهاب، فکان أول أمیر یبایع بولایة العهد من السعودیین، ومنذ ذلک العهد أصبحت الإمارة تنتقل بالمبایعة بولایة العهد تماماً کما فعل معاویة مع ولده یزید، وهذه من حسنات الشیخ محمد بن عبدالوهاب، ومن غریب الصدف ان سیرة عبدالعزیز تشبه سیرة یزید ابن معاویة من وجوه:أولاً: إن کلاً منهما عاش فی کنف أبیه الأمیر بالعزّ والدّلال.
ثانیاً: نشأ کل منهما جاهلاً لا یزینه علم ولا خلق ولا ثقافة.
ثالثاً: ما عرفا به من القسوة والغلظة، والبعد عن الرحمة والرأفة.
رابعاً: الحکم عن طریق المبایعة بولایة العهد بمعاونة الحواشی والهوامش، لا عن طریق الشورى والاختیار.
خامساً: ما وقع فی عهدهما من القلاقل والفتن والحروب.
سادساً: غزا یزید المدینة المنوّرة، وأباح منها ما ذکره المؤرخون لوقعة الحرة، وغزا مکة المکرمة، وضرب الکعبة بالمنجنیق.
وألف عبدالعزیز السعودی الوهّابی جیشاً بقیادة ولده سعود، وغزا مکة، وهدم قبة مولد النبی، ومولد أبی بکر، وقبة السیدة خدیجة، وقبة زمزم، والقباب التی حول الکعبة، وهلک سنة (1218هـ).
وفی سنة (1221) غزا المدینة، وهدم قبور أئمة البقیع وغیرها، وعن تاریخ الجبرتی: «لما استولى الوهابیون على المدینة المنورة أخذوا جمیع ذخائر الحجرة النبویة وجواهرها، حتى أنهم ملأوا أربع سحاحیر من الجواهر المحلاّة بالماس والیاقوت العظیمة القدر، ومن ذلک أربع شمعدانات من الزمرّد، ونحو مئة سیف ملبسة قراباتها بالذهب الخالص، وعلیها یاقوت، ونصابها من الزمرد». (کشف الارتیاب للسید الأمین).
سابعاً: قتل یزید سید الشهداء، وریحانة رسول الله صلّى الله علیه وآله وسلم الحسین ابن أمیر المؤمنین علی علیه السلام، وذبح أطفاله، وسبى نساءه فی کربلاء.. وکذلک غزا عبدالعزیز کربلاء بجیشه الذی قاده ولده سعود، وهدم قبر الحسین، ونهب جمیع ما فیه من الذخائر، وأعمال السیف بالکربلائیین ورجالهم ونسائهم وأطفاهلم وکان ذلک سنة (1216هـ).
ثامناً: إن فعلة یزید وجیشه فی کربلاء هزت العالم، ونقم جمیع المسلمین على یزید بخاصة، والأمویین بعامة، وهذا ما حصل بالذات حین فعل جیش عبدالعزیز ما فعل فی کربلاء، قال فیلبی فی تاریخ نجد ص(99):
«اقتحم سعود بجشی أبیه کربلاء، وبعد حصار قصیر أعمل السیف فی رقاب أهلها، ودمّر ضریح الحسین علیه السلام، ونهب المجوهرات التی کانت تغطی الضریح، وجمع کل شیء ذا قیمة فی المدینة.. والحق یقال: إنّ عمله هذا هز العالم کله فضلاً عن الشیعة، فقد کان نقطة انطلاق رکینة للإنقلاب على الوهابیین، کما أدّى فیما بعد إلى عواقب وخیمة على هذه الدولة»
أرأیت الى هذا الشبه القوی بین یزید بن معاویة من جهة، وبین عبدالعزیز وولده سعود من جهة ثانیة، والى هذا الکره العمیق فی قلب کل مسلم، لکل من یمس بسوء آثار الرسول وآله الکرام؟.. وبالتالی هل یتفق هذا النوع من القتل والنهب والسلب مع الاسلام وروح الاسلام الذی تدّعیه الوهابیة أو أنهم یعلنون شیئاً، ویعتقدون ویفعلون شیئاً آخر؟. هذی هی أیام عبدالعزیز کلها حروب وفتن وتدمیر وتخریب وضحایا ونهب وسلب وهتک للمقدسات الدینیة، وغارات متصلة لیل نهار على الفقراء المستضعفین، والعراة والجائعین، وعن هذا الطریق انتزع الریاض من ابن دواس، وسائر إمارات نجد من حکّامها، حتى أخضعها جمیعاً لسلطانه، وضم إلیها عسیراً والحجاز والقطیف. وقتل عبدالعزیز سنة (1218) اغتاله رجل من الشیعة انتقاماً منه لما فعله بضریح الحسین فی کربلاء، قال فیلیبی: لقد تنکر القاتل بزی درویش، وذهب الى الدرعیة، بقی فیها أیاماً یصلی خلف عبدالعزیز، وفی ذات یوم ألقى بنفسه على عبدالعزیز، وهو یصلی، وطعنه بمدیة فی ظهره اخترقت الى بطنه، وعجلت به الى مقره الأخیر.. وتکاثر الناس على القاتل، وقتلوه.
وبعد هذا الحادث جرت عادة آل سعود على أن یقف حارسان على رأس الأمیر، وهو یؤدی الصلاة خوفاً من الاغتیال.
سعود بن عبدالعزیز
وحلّ سعود محلّ أبیه عبدالعزیز، وأول عمل قام به غزو بلدة الزبیر والبصرة من أرض العراق، وأعمل فیهما القتل والسلب، وهدم قبر طلحة والزبیر، وذلک سنة (1208)، وغزا نجران سنة (1220)، والشام سنة (25)، ودوّخ حوران قتلاً وسلباً، ووصل، أو کاد إلى أبواب دمشق.وسنة (1226) أرسل محمد علی باشا ولده طوسون لتحریر الحجاز من الوهابین، فصدوه فی الکرة الاولى، وتغلّب علیهم فی الثانیة، واستولى على مکة والمدینة، وحاول أن یفتح نجداً، فلم یفلح، وسنة (1228هـ) حجّ محمد علی باشا، وعزل الشریف غالباً، وأرسله منفیاً إلى سلانیک، وعیّن مکانه الشریف محمد بن عون، فانتقلت الإمارة من فرع إلى فرع آخر من أسرة الأشراف، ومحمد بن عون هو جدّ الشریف حسین أبی فیصل ملک العراق، وعبدالله ملک الأردن.
وتجدر الإشارة إلى أنّ سعوداً هذا هو أول أمیر أقام هیئة للأمر بالمعروف، ومهمّتها التجوال فی الأسواق أوقات الصلاة، تخصّ الناس على أدائها، وما زالت هذه الطریقة متبعة إلى الیوم عند السعودیین، وتطوّرت بمرور الأیام، حیث اتسع اختصاصها، وأصبحت تحمل العصیّ، وتجول فی الأسواق والشوارع تنهال ضرباً بها على حلیق الذقن، أو من یلمس قبر الرسول الأعظم صلّى الله علیه وآله وسلم، أو قبر إمام من أئمة البقیع، وغیر ذلک مما یخالف عقیدة الوهّابیة، بل کانوا إلى الأمس القریب یضربون المدخّنین علناً، وإن کانوا غرباء عن الدیار ـ کما قیل ـ .
ودامت إمارة سعود من سنة (1218) الى سنة (1229).
عبدالله بن سعود
وتولّى بعد سعود ولده عبدالله، فنازعه الإمارة عمّه عبدالعزیز، وانقسمت الأسرة على نفسها، وتفرّقت کلمتها.وسنة (1231هـ) جهز محمد علی باشا جیشاً بقیادة ولده ابراهیم فتوجه إبراهیم إلى الحجاز، وکانت لم تزل مع أبیه، ثم سار منها إلى نجد، یتواغل فیها شیئا فشیئاً إلى أن وصل سنة (1233) إلى الدرعیة عاصمة الوهّابیین، وبعد حصار دام خمسة أشهر استسلم أمیرها عبدالله بن سعود، فأرسله إبراهیم إلى الأستانة، حیث قتل ومن معه فی میدان أیاصوفیا.
وطغى إبراهیم باشا وبغى فی البلاد، وأکثر فیها الفساد، وصادر أموال آل سعود، وآل محمد بن عبدالوهاب، وأجلى الکثیر من رجالهم ونسائهم وأطفالهم عن الدیار، ونفى الکثیر منهم إلى مصر، وکان هذا جزاءً وفاقاً لما فعلوه من قبل بأمة محمد من المظالم والمآثم، وما ارتکبوه من الخیانة لله وکتابه، وللنبی وسنته.. وهکذا کل ظالم لابد أنی یبتلى بأظلم وأغشم.
استمر حکم عبدالله بن سعود من سنة (1229) إلى سنة (1234).
ترکی بن عبدالله
کان لعبدالله بن سعود المتقدم ذکره ابن عم، اسمه ترکی بن عبدالله بن محمد بن سعود، ومحمد هذا الذی هو الجد القریب لترکی هو صاحب محمد بن عبدالوهاب، وأول أمیر سعودی وهّابی.وکان ترکی قد فرّ من وجه إبراهیم باشا تارکاً الدرعیة تحت جنح الظلام، وراح ینتقل فی صحراء نجد داعیاً العربان إلى إحیاء مجد الأسلاف، وتزوج أثناء تجواله بامرأة من آل تامر، ولدت له ذکراً، أسماه «جلوی» لأنه ولد فی زمن الجلاء، فتجمّع حول ترکی أول ما تجمّع ثلاثون رجلاً، ثم انضمت إلیه بعض القبائل، فاسترد الریاض سنة (1235) من باشا مصر، واتخذها عاصمة له، ومن یومه انتقلت عاصمة السعودیین من الدرعیة إلى الریاض، وما زالت، وکان لترکی ولد، إسمه فیصل، نفاه إبراهیم باشا مع من نفى إلى مصر، ولما سمع بخبر أبیه هرب، وجاء إلیه.
وممّا قلنا یتبیّن أن الإمارة السعودیة الوهّابیة ابتدأت بمحمد بن سعود صاحب محمد بن عبدالوهاب، ثم ولده عبدالعزیز ثم ولده سعود، ثم ولده عبدالله الذی انتزع منه الإمارة إبراهیم باشا، وقتل فی الأستانة.
وکان انتصار إبراهیم على السعودیین سبباً لانتقال الإمارة من فرع عبدالعزیز بن محمد بن سعود إلى فرع عبدالله بن محمد بن سعود الأمیر الوهّابی الأول عن طریق عبدالله بن محمد بن سعود، وعبدالله هذا الذی هو أبو ترکی لم یتول الإمارة، وإنما تولاها أخوه عبدالعزیز الأمیر السعودی الوهّابی الثانی، فترکی ـ إذن ـ هو الأمیر السعودی الوهّابی الأول من الفرع الثانی لمحمد بن سعود، وبه انتقلت الإمارة من سلالة عبدالعزیز بن محمد بن سعود إلى سلالة أخیه عبدالله بن محمد بن سعود، وما زالت فیها حتى الیوم.
وکبر على نسل عبدالعزیز أن تخرج الإمارة منهم، قد برّ أحد السعودیین، واسمه مشاری، أمر اغتیال ترکی، وتمّ له ذلک، ونادى مشاری بنفسه أمیراً، ولم تطل أیامه، حتى قتله فیصل بن ترکی المغدور، واسترجع امارة أبیه.
واستمرّ حکم ترکی الذی أعاد النفوذ إلى أسرته، استمر من سنة (1235) الى سنة (1249).
فیصل بن ترکی
تولى فیصل بن ترکی الحکم بعد أبیه، ولکن محمد علی باشا لم یمهله طویلاً، فأرسل حملة کبرى إلى نجد، ومعها خالد بن سعود الذی کان مع السعودیین المنفیین بمصر، فدخل جیش محمد علی باشا، واستولى على العاصمة بلا مقاومة بعد أن فرّ منها فیصل، فأقام المصریون فیها خالد بن سعود حاکماً مکان فیصل، وذلک سنة (1253هـ). وکانت الحجاز لم تزل بید محمد علی.وسنة (1254) ظهر فیصل مع رجال من أتباعه، وحاول طرد المصریین، ولکنه لم یفلح، ولم یجد سبیلاً إلاّ الاستسلام، فاستسلم، ونفی إلى مصر، مع من نفی فیها من السعودیین.
وبعد أن قویت شوکة محمد علی بخضوع الجزیرة العربیة له بما فیها نجد والحجاز وعسیر وتهامة استولى على فلسطین ولبنان وسوریا، وبلغ أبواب الأستانة، ولکن الحلفاء اضطروه إلى التراجع والانسحاب من البلاد التی احتلها، وتسلیمها للأتراک، ما عدا مصر، حیث منحت له ولسلالته یدیرونها إدارة باشویة باسم سلطان الأستانة. وذلک سنة (1256هـ).
وفی سنة (1259). عاد فیصل من مصر إلى نجد هو والأمراء السعودیون الذین نفوا إلیها من قبل، وحلّوا ضیوفاً فی مدینة حائل شمالی نجد على أمیرها ابن الرشید، وکان من قبل تابعاً للسعودیین، بل إن فیصلاً هو الذی عیّنه حاکماً لحائل قبل الاحتلال المصری مکافأة له على
مناصرته للقضاء على فتنة مشاری الذی قتل أباه ترکیا (3)
وقد ردّ له ابن الرشید هذا الجمیل، فاحتفى بفیصل، وقدّم له الرجال والمال، ودعا للالتفاف حوله، وأول من استجاب أهل عنزة، وزحف فیصل على الریاض بمعاونة ابن رشید، وکان فیها أمیر یدعى عبدالله بن ثنیان، أقامه المصریون حین جلائهم عنها، فاسترجعها فیصل منه بعد مقاومة، وحصار دام عشرون یوماً، وأسر ابن ثنیان، ثم عفا عنه.
وما استتب الامر لفیصل، حتى شرع باسترجاع ما أخذ من السعودیین، فأخضع نجداً وعسیراً والأحساء والقطیف، ودان له بالطاعة أمراء البحرین، ومسقط، وسواحل عمان.
مات فیصل بن ترکی سنة (1382هـ)
عبدالله بن فیصل
کان لفیصل بن ترکی أربعة أولاد: عبدالله، وهو الأکبر، وسعود، ومحمد، وعبدالرحمن، وکان فیصل قد بایع ولده الأکبر عبدالله بولایة العهد طبقاً للتقالید المتبعة فی البیت السعودی، ولکن سعوداً نازع أخاه عبدالله، وثار علیه، واستعرت الحروب الأهلیة بین الطرفین، ونشبت الفتن والقلاقل، واستمرت الحرب بین الأخوین خمس وعشرون عاماً، مما أدى الى ضعف الدولة، وذهاب سلطانها، وانتقاض حکام المقاطعات علیها، واستقللال کلّ بدویریته، کما هو الشأن فی توزیع أسلاب الضعیف، واحتل الأتراک الاحساء، والقطیف.واستطاع سعود أن ینتزع الریاض من أخیه عبدالله بعد ان فرّ منها، ونزل فی دیار عتبة، ومات سعود فی الریاض سنة (1290)، وتولى بعده أخوه عبدالرحمن والد الملک عبدالعزیز الشهیر، وجد الملک سعود الحالی ولکن أبناء أخیه سعود انتفضوا علیه، وطردوه من الریاض، فالتجأ الى أخیه عبدالله فی دیار عتبة، لاجىء الى لاجىء، وساتغل عبدالله هذا الخلاف، وأسرع الى الریاض بمعاونة بعض العربان، فجلى عنها أولاد سعود قبل وصله.
وما استقر فیها، حتى هاجمه محمد بن سعود، ودارت بینهما معارک طاحنة، فاستنجد عبدالله بابن رشید أمیر حائل، وقبل أن تصل النجدة منه تغلّب محمد على عمه عبدالله، ودخل الریاض، وسجن عبدالله، ولم یطل الأمد، حتى وصل ابن رشید، ففر محمد بن سعود، وأخرج ابن رشید عبدالله من السجن، ولکن لم یرجعه الى الحکم، بل عهد به الى أخیه عبدالرحمن الذی کان قد تولّى الإمارة بعد أخیه سعود، وقفل ابن رشید راجعاً إلى حائل بعد أن ترک فی الریاض مندوباً من قبله یراقب عبدالرحمن، واسم هذا المندوب سالم السبهان، وبهذه الحادثة أصبح ابن رشید سید نجد والمسیطر علیها.
ومات عبدالله بن فیصل سنة (1307هـ).
عبدالرحمن بن فیصل
هو الذی تولى الامارة أیاماً بعد أخیه سعود، وهو الذی طرده ابن أخیه محمد بن سعود، وهو الذی اقامه ابن رشید ثانیة، وهو أیضاً والد الملک عبدالعزیز الشهیر.أشرنا إلى أنّ ابن رشید أقام مندوباً ورقیباً على عبدالرحمن، وأراد عبدالرحمن أن یتخلص من هذا المندوب الرقیب وهو سالم السبهان، فسجنه، وقیل: إنما سجنه، لأنه حاول اغتیاله بأمر ابن رشید، ومهما یکن، فقد توجه ابن رشید الى الریاض، وأطلق سراح السجین.
ولما رأى عبدالرحمن قوة ابن رشید بنجد شعر أنه بین أمرین: إمّا أن یحارب ابن رشید، وإما أن یخضع له کموظف عنده.. ولا طاقة له على الاولى، ولا تطیعه نفسه على الثانیة، فلم یبق أمامه إلاّالرحیل.. وهکذا فعل. رحل عن نجد بأهله سنة (1309)، وظل متنقلاً فی الأمصار.. فذهب أولاً إلى الأحساء، ثم إلى الکویت، ثم إلى قبائل بنی مرّة بقرب الربع الخالی، ثم إلى قطر، ومنها عاد إلى الکویت، واستقر فیها مع عائلته وأولاده، وکان عمر ولده عبدالعزیز آنذاک عشر سنوات.
وعیّن له أمیر الکویت الشیخ محمد بن الصباح مرتّباً إلى أن خصّصت له الدولة العثمانیة ستین لیرة عثمانیة فی الشهر، فقطع ابن الصباح عنه المرتّب، وعاش هو وأفراد عائلته فی شدّة وضیق.
الملک عبدالعزیز أو الأسطورة
عبدالعزیز بن عبدالرحمن أول من لقب بالملک من السعودیین..کانت الشمس منذ القدیم کما نراها الیوم تطلع من المشرق، وتتوارى فی المغرب، ولم یصادف فی یوم أن أشرقت حیث تغیب، أو غابت حیث تشرق، أمّا الأحداث التی تقع بین الشروق والغروب فهی کل یوم، بل کل ساعة فی شأن.. فور وغور، وصعود ونزول.. لا قاعدة، ولا ضابط، ولا مقیاس ینتظم کل شیء، ولا یشذّ عنه شیء.. ترى النجاح منک قاب قوسین أو أدنى، وإذا أنت فی الأرض، والنجاح فی السموات العلى، وترى نفسک غریقاً تتقاذفک الأمواج، وانک ستلفظ النفس الأخیر، وإذا بک على الیابسة تتنفس الصعداء فرحاً وسروراً.
وترى هذا یزحف کالسلحفاة، وینطلق ذاک إلى المریخ، وبین طرفة عین وانتباهتها ترى الزاحف فی الطلیعة، والسابق جماداً لا یستطیع الحراک.
ومهما شککت فإنی لا أشک أبداً أن الحکمة من ذلک أن لا ییأس الضعیف، فیذل ویخنع للقوی، وأن لا یطغى القوی فیتحکم بالضعفاء، وأن لا یحزن الفاقد، ولا یفرح الواجد، وأن یضع الجمیع نصب أعینهم أن الغالب قد یصیر مغلوباً، والمغلوب غالباً.. والتاریخ وحده یعطینا الدرس الصحیح، لا النظریات ولا الفلسفات
وإلیک هذا الدرس من الترایخ القریب: لقد استرجع الفتى البالغ من العمر عشرین عاماً ما کان لآبائه وأجداده، وهذا الفتى هو عبدالعزیز اللاجئ وأبوه عبدالرحمن فی الکویت، استرجع ملک الآباء والأجداد، ولکن لا بالمال، ولا بالجیوش، ولا بالانتخاب، ولا بتألیف الأحزاب وإعلان الشعارات المغریة، ولا بالإضراب والمظاهرات، ولا بتغیّر الزمن بسبب حرب عالمیة، ولا بشیء من ذلک، بل بأسطورة، هذا موجزها.
کان عبدالعزیز وأبوه عبدالرحمن لاجئین عند الشیخ مبارک أمیر الکویت، وذات یوم جاء الفتى عبدالعزیز إلى الشیخ مبارک، وقال له: أرید أن أنقذ نجداً من ابن رشید، فهل تساعدنی بالمال والعتاد؟.
وسخر الشیخ من الفتى، ولکنه لم یشأ أن یصدمه، فأعطاه مئتی ریال، وثلاثین بندقیة، وأربعین جملاً، فأخذها ومضى هو وبعض أرحامه وأصحابه، ولا یتجاوز عدد الجمع أربعین رجلاً.. وکانوا یسیرون لیلاً، ویتوارون نهاراً، واذا احتاجوا إلى الطعام اختطفوا شاة أو بعیراً من هنا وهناک، وظلوا یواصلون السیر إلى أن بلغوا الریاض لیلاً، وهم أهلها، وأعرف الناس بما فیها، ومن فیها، فتسلقوا الحائط الى منزل الحاکم الرشیدی عجلان، وطافوا فی أنحائه، وبدأوا بالخدم، فألقوا القبض علیهم، وشدوا وثاقهم، واقتحم عبدالعزیز ببندقیته حجرة الحاکم، فوجد زوجة عجلان وأختها، ولم یجد عجلان.
ولما سألهما عنه قالتا: إنه یبیت فی الحصن المجاور للبیت، وکان الفجر قد طلع فأسبغ القوم الوضوء، وصلى بهم عبدالعزیز صلاة الصبح جماعة فی بیت عجلان، ثم جلسوا فی البیت کأنهم أهله وأصحابه.. وما أن طلعت الشمس، حتى فتح باب الحصن، وحاول المهاجمون اقتحامه، واغتیال الحاکم، واذا به یخرج من الحصن متوجهاً الى بیته، فاستقبله عبدالعزیز برصاصة أصابته فی غیر مقتله، ولکن ابن جلوی السعودی أجهز علیه، وأرداه قتیلاً، وذبح المهاجمون عدداً کبیر من حامیة الحاکم.
وما شاع خبر هذه المفاجأة فی المدینة، حتى استولى علیهم الذهول، وخافوا سوء العاقبة، فسارعوا الى تقدیم الولاء والطاعة.. وذلک فی (3) شوال سنة (1319هـ). الموافق (15) کانون الثانی سنة (1902م). ونقل عبدالعزیز والده من الکویت الى الریاض، واحتفظ الوالد بلقب امام، والولد برئاسة الحکومة، وقیادة الجیش، وانتقل من نصر الى نصر، فقتل ابن رشید واستتب له الامر بنجد، وأخذ الأحساء والقطیف، والحجاز وعسیر، ومات أبوه عبدالرحمن سنة (1928)، وله من العمر (78) عاماً، مات بعد أن رأى ولده ملکاً على جمیع الأراضی الواقعة الآن تحت سیطرة حفیده سعود بن عبدالعزیز.
وکما کان ابن رشید حلیفاً مخلصاً للأتراک، فقد کان عبدالعزیز حلیفاً دائماً، وصدیقاً وفیاً للانکلیز، فکان یذکرها ویشکرها فی خطبه وغیرها، وهذا مثال من أقواله بحق الانکلیز، جاء فی خطبة ألقاها بمکة المکرمة عام (1362هـ)، قال:
«ولا یفوتنی فی هذا الموقف أن أتمثل بأنه من لم یشکر الناس لم یشکر الله، فأثنی على الجهود التی قدمتها الحکومة البریطانیة بتقدیم بواخر الحجّاج، وتسهیل سفرهم، کما أثنی على مساعدتها، ومساعدة الحلفاء القیّمة، ومتابعتهم تتمیم تموین البلاد، وما یحتاجه الأهالی من أسباب المعیشة وغیرها، وکذلک لابدّ من الإشارة إلى أن سیرة البریطانیین معنا طیبة من أول الزمن إلى آخره».
ویعلم الکبیر والصغیر أن الإنکلیز والحلفاء، وأیة دولة استعماریة یستحیل أن تفعل شیئاً بقصد الخیر والإنسانیة، وإذا فعلت مع بلد من البلدان ما یبدو کذلک فإنما تتخذ منه وسیلة الى التسرب إلى أسواقه، والسیطرة على مقدراته.. إن الإستعمار ینافق ویتصنّع، لیمتصّ دماء الشعوب..
وغریب أن تخفى هذه الحقیقة على الملک عبدالعزیز، وأن یقول، وهو الوهّابی الذی یصلّی فی أول الوقت، حتى فی بیت عدوه عجلان.. غریب أن یقرن شکر الله بشکر الإنکلیز، ویقول: من لم یشکر الناس ـ أی الإنکلیز ـ لم یشکر الله، هذا مع العلم بأن الوهابیة ـ کما قدمنا ـ یقولون بفساد الصلاة وجمیع العبادات إن أدیت عند قبر نبی أو ولی، لأنّها، والحال هذه، تکون مشوبة بعبادة صاحب القبر، أو تؤدی إلیها بزعمهم.. إذن، کیف ربط الملک عبدالعزیز شکر الله بشکر الإنکلیز، بحیث لا یقبل الأول بدون الثانی؟.. وبعد أن ضعف
الإنکلیز حلّ محلهم الأمیرکون. ودام حکم عبدالعزیز (64) سنة من سنة (1309) إلى سنة (1373هـ). وتولّى الحکم بعده أولاده سعود ثم فیصل فخالد ففهد الملک الحالی.
المصادر :
1- تاریخ آل سعود (1/439) الطبعة الثالثة
2- «هذه هی الوهّابیة» للعلامة المرحوم الشیخ محمد جواد مغنیة
3- فیلیبی ص /169.
/ج
